Center for Israel Education, August 16, 2024
Introducción – Un odio único
Si hace casi 3.000 años la Biblia describió a los judíos como “un pueblo que habitará solo”, la historia judía posterior ha validado esto como profecía. Algunas de las propias costumbres de los judíos han contribuido a convertirlos en “un pueblo aparte”, pero es un odio que está solo, más que cualquier otra cosa, lo que ha hecho de los judíos un pueblo que vive solo.
De hecho, el antisemitismo es único entre los grupos de odio del mundo. Es el fanatismo más antiguo; su historia documentada se remonta a unos 2.400 años. Es la intolerancia más mortífera. Los demógrafos estiman que si el antisemitismo no se hubiera cobrado tantas vidas judías a lo largo de los siglos, al menos cien millones de judíos estarían vivos hoy en lugar de sólo 16 millones. Es una intolerancia de lo más ecléctica en su atractivo. Ningún otro odio ha sido abrazado por tantas personas tan diferentes. Los izquierdistas antiliberales, los derechistas aislacionistas, los extremistas islámicos, los nacionalistas blancos y los separatistas negros se mueven en círculos diferentes con creencias muy diferentes, pero cuando se trata de odiar a los judíos, convergen en un terreno común, ya veces incluso hacen causa. común. Para tomar un ejemplo: por muy improbable que parezca que un fanático musulmán, un supremacista blanco y un activista feminista/LGBTQ negro puedan encontrar alguna relación entre sí, el antisemitismo compartido inspiró la cooperación entre el expresidente iraní Mahmoud Ahmadinejad y el ex líder del KKK. , David Duke, y la excandidata presidencial del Partido Verde Cynthia McKinney.
La extraña camaradería de estos y otros antisemitas se deriva de otra característica exclusiva del odio a los judíos: su adaptabilidad. Como un virus mortal en constante mutación que produce periódicamente nuevas cepas, el antisemitismo puede permanecer latente o estallar violentamente, pero debido a su poder de adaptación, se resiste a la erradicación. Sobrevive haciendo que los judíos sean la encarnación de lo que la sociedad, en un momento dado, más odia. En otras palabras, los judíos son todo para todos los enemigos: el perfecto chivo expiatorio. Debido a la plasticidad que permite estirar, comprimir o manipular de otro modo este fanatismo para adaptarlo a cualquier odio que esté de moda, el antisemitismo ha sugerido incluso razones contradictorias para odiar a los judíos. Los judíos han sido odiados por ser comunistas y capitalistas, no blancos y opresores blancos, exiliados extranjeros de Palestina e invasores extranjeros en Palestina, secularistas impíos y creyentes temerosos de Dios, cosmopolitas y etnocentristas, superhumanos y subhumanos.
Antisemitismo religioso, racial y político
Las cepas de este antiguo y mortal virus son muchas, pero pueden reducirse a tres formas principales: religiosa, racial y política. Las otras variedades de antisemitismo son, con pocas excepciones, consecuencias de uno de los tres, incluso si su conexión no es obvia.
La forma más temprana de antisemitismo fue religiosa. Las escrituras de las dos religiones que surgieron, una tras otra, del judaísmo (el cristianismo y el islam) están repletas de referencias y representaciones desfavorables de los judíos. El Libro del Apocalipsis caracteriza a los judíos como parte de “la sinagoga de Satanás”, mientras que el Evangelio de Mateo los retrata como los asesinos de Cristo eternamente malditos. El Corán, por su parte, compara a los judíos con simios y los presenta como asesinos de profetas e intrigantes contra Mahoma. El maltrato era la norma para los judíos tanto en tierras cristianas como musulmanas, pero en la Europa cristiana la persecución violenta era constante, mientras que en el mundo islámico era esporádica.
Bajo el cristianismo, la vida judía se vio amargada, entre otros varones, por acusaciones falsas, conversiones forzadas, expulsiones masivas, segregación obligatoria y asesinatos en masa. Bajo el islam, la suerte de los judíos era mejor, aunque todavía sombría. Los judíos, como todos los monoteístas no musulmanes bajo el dominio musulmán, eran oficialmente considerados inferiores y sujetos a discapacidades legales, fiscales y sociales. Sin embargo, entre los inferiores religiosos de los musulmanes, los judíos generalmente eran considerados los más humildes y tratados en consecuencia. Así, cuando los judíos en las sociedades musulmanas superaron su humilde posición para alcanzar riqueza o, mucho menos compartido, poder, su éxito fue visto como una provocación en sí mismo ya veces condujo a violencia antijudía, e incluso a masacres. (El hecho de que no sea un Estado cualquiera, sino el Estado de los humildes judíos, el que ha infligido derrota tras derrota a los palestinos y árabes desde 1948 explica en parte su agudo sentimiento de humillación y su odio ardiente hacia Israel).
Si bien el antisemitismo religioso es antiguo, el antisemitismo racial es esencialmente moderno. Antes de la era moderna, lo que uno creía (es decir, la religión) era sumamente importante, mientras que lo que uno creía (es decir, la etnia) era generalmente insignificante. Pero la Ilustración –la revolución filosófica en la Europa del siglo XVIII que exaltó la ciencia y restó importancia a la religión– provocó un cambio de roles. Desgraciadamente para los judíos, los nuevos entusiasmos seculares y científicos de Europa se combinaron para producir un antisemitismo racial, una nueva forma de antisemitismo aún más peligrosa que su contraparte religiosa. Mientras que el antisemitismo cristiano había atribuido las características supuestamente indeseables de los judíos a su religión, el antisemitismo racial las achacaba a su biología. La religión, sin embargo, es cambiante; la biologia no lo es. Fue esta nueva cepa de odio a los judíos la que impulsó a un escritor alemán llamado Wilhelm Marr a acuñar la palabra “antisemitismo” en 1879 expresamente para distinguirla de los prejuicios religiosos más antiguos contra los judíos. En el espíritu científico de la Ilustración, los antisemitas de la época de Marr trabajaron para dar una base empírica a esta intolerancia y producir un vasto cuerpo de literatura pseudocientífica sobre los defectos biológicos de los judíos. Las cosas dieron un giro aún más peligroso a medida que avanzaba el siglo XIX y el nacionalismo se extendía por Europa. El nacionalismo y su gemelo malvado, la xenofobia (el odio al otro), pronto se mezclaron con el racismo y la pseudociencia del nuevo antisemitismo, produciendo un cóctel mortal que intoxicó a Europa y alimentó al nacionalsocialismo alemán, los nazis, que asesinaron a seis. millones de judíos en el Holocausto desde el siglo XIX. finales de la década de 1930 hasta 1945.
La cepa más reciente de antisemitismo y la más común hoy en día es política: el odio al pueblo judío expresado en forma de odio al Estado judío. El antisemitismo político a menudo se blanquea como “antisionismo” o se disfraza de apoyo a los palestinos. Sin embargo, no son los palestinos sino los judíos quienes interesan a los antisemitas políticos. El “poeta de los palestinos”, Mahmoud Darwish, le explicó esto con franqueza a una actriz franco-israelí en 2004: “¿Sabes por qué nosotros, los palestinos, somos famosos? Porque eres nuestro enemigo. El interés por nosotros surge del interés por la cuestión judía. Sí, el interés está en usted, no en nosotros”. El antisemitismo político postula que el Estado de Israel es un Estado judío ilegítimo, aunque válidamente restablecido en tierras de los antiguos reinos judíos .
Antisemitismo árabe y musulmán
Musulmanes y árabes sostienen que toda la tierra que Israel posee es parte de la tierra musulmana/ árabe. El reclamo político moderno contra el sionismo e Israel es que los judíos no tienen derecho a un Estado porque son sólo una religión y no un pueblo, y el área donde está situado Israel ha sido arrebatada injustamente a los árabes. Estos antisionistas y antisemitas buscan desconectar a Israel de todo apoyo externo, ya sea económico, militar, político o emocional. Para lograr este objetivo, han librado una guerra en múltiples frentes contra el sionismo e Israel. Los frentes de su guerra no son sólo militares, sino también diplomáticos, legales, económicos y psicológicos, y sus armas no son sólo municiones, sino también desinversiones, demandas, lobby gubernamental, boicots económicos y profesionales y propaganda, entre muchos otros. El antisionismo de los Estados árabes se presentó en el perenne boicot económico árabe a Israel y en los esfuerzos por deslegitimarlo en las Naciones Unidas, alcanzando un crescendo en la infame resolución de la ONU de 1975 “El sionismo es racismo” . Afirmó “ que el sionismo es una forma de racismo y discriminación racial”. Como resolución, fue derogada a principios de la década de 1990, pero la frase siguió siendo central en el léxico de los ávidos antisemitas.
Los llamados árabes y musulmanes a acciones militantes y terroristas contra el sionismo ya impedir el establecimiento de Israel desde la década de 1920 en tenían adelante como objetivo frustrar la presencia y el desarrollo de judíos en Palestina; luego, a partir de la década de 1950, continuaron los ataques terroristas y la lucha armada contra Israel, los israelíes y los judíos en todo el mundo. La violencia, la demonización y la degradación de los judíos e Israel siguieron siendo tácticas y estrategias durante los más de 75 años de historia de Israel, resaltados por los ataques palestinos a los atletas judíos en los Juegos Olímpicos de Munich de 1972. La violencia y la guerra fueron la respuesta viable aceptada al sionismo, en parte porque los judíos tenían interés en Jerusalén y, como ciudad santa musulmana, debían ser protegidas de la invasión o el control judío. La creciente presencia judía en Jerusalén, aunque todas las religiones han tenido libertad de culto desde 1967, durante 90 años ha devorado la médula de los musulmanes religiosos y de muchos árabes.
Los árabes palestinos participaron en una revuelta de tres años contra el sionismo, de 1936 a 1939, para frustrar el establecimiento de un Estado judío y cualquier presencia política judía en Palestina/Eretz Israel. En 1931, el Mufti de Jerusalén pidió a los árabes y musulmanes de todo Oriente Medio que defendieran a Jerusalén contra la presencia judía; Luego, aunque en 1939 los británicos prometieron al Muftí un Estado de mayoría árabe en una década, rechazaron la oferta a pesar del fuerte apoyo a la idea por parte de la gran mayoría de sus colegas árabes. No podía tolerar a los judíos en Palestina ni siquiera como minoría. Una vez más, dos meses antes de la resolución de partición de la ONU para establecer dos estados en Palestina al final del Mandato Británico , los líderes árabes rechazaron cualquier compromiso con los sionistas. En septiembre de 1947, el líder de la Liga Árabe, Abdulrahman ‘Azzam Pasha , dijo que no sería posible ningún compromiso con el sionismo. “Podemos perder Palestina”, dijeron tres funcionarios de la Agencia Judía, “pero la guerra es nuestra única opción”.
Para muchos árabes y musulmanes, el éxito del sionismo, la existencia misma de Israel, es una mancha en sus historias. El antijudaísmo premoderno existía dentro del Islam, que veía al judaísmo como una religión inferior. Si eran inferiores, ¿cómo lograron los judíos establecer un Estado en 1948? La respuesta dada fue y sigue siendo que los judíos tuvieron éxito sólo porque los europeos se sintieron culpables por lo que les hicieron durante la Segunda Guerra Mundial y tuvieron que enmendarlos. Una de las razones supuestamente centrales del éxito de Israel fue el apoyo regular de potencias externas. La creencia de que el respaldo de las potencias europeas al establecimiento de un hogar nacional judío en la Liga de Naciones de 1922 era ilegal, al igual que el voto de las Naciones Unidas en 1947 a favor de la partición de Palestina en Estados árabes y judíos. . Además, continúa el argumento de que los sionistas e Israel no habrían tenido éxito en la guerra contra los países árabes y musulmanes desde 1948 si no hubieran contado con el apoyo político, diplomático, económico y militar de países como Gran Bretaña, los Estados Unidos. la Unión Soviética, Checoslovaquia y Francia. El apoyo que Israel recibió después del 7 de octubre de 2023 por parte de Estados Unidos y los países de Europa occidental es una vez más una prueba de estos profundos partidarios antisionistas de que la “artificialidad” de Israel se sostiene sólo con el apoyo externo. Muchos redactores de periódicos y políticos árabes encontraron una confirmación de esta opinión cuando Francia, Gran Bretaña, Estados Unidos y varios estados árabes neutralizaron el ataque masivo con misiles y drones contra Israel el 13 de abril de 2024. Muchos árabes, musulmanes y otros todavía se mantienen. y articulan las creencias de que El judaísmo es inferior y que Israel es falso y artificial.
Deslegitimar al sionismo ya Israel fue un elemento central de las políticas nacionalistas panárabes articuladas en las capitales árabes desde la década de 1950 en adelante, hasta que el presidente egipcio Sadat reconoció diplomáticamente a Israel en 1979. Antes de eso, la OLP se negó a aceptar a Israel como una realidad. La Carta de la OLP de 1964 estipulaba que “ cualquier cosa basada en el Mandato de Palestina (Israel) es nula y sin efecto ”. También decía que “los judíos que normalmente habían residido en Palestina hasta la invasión sionista (década de 1880 o 1917) serán considerados palestinos”, por lo que los judíos que llegaron después de esas fechas no tenían derecho a estar en la tierra. El núcleo de la creencia de la OLP es liberar Palestina y repeler el sionismo, una visión reforzada por la Carta de Hamás de 1988 , que reiteró la liberación de Palestina como una obligación para todo musulmán. Antes de la guerra de Oriente Medio de junio de 1967, el discurso del presidente egipcio Nasser en mayo de 1967 fue uno de varios pronunciamientos que abogaban por la destrucción de Israel. Al preparar a su país para la guerra contra Israel, dijo: “ No sólo nos enfrentamos a Israel, sino también a aquellos que crearon Israel y que están detrás de Israel. Nos enfrentamos también a Israel ya Occidente ”. El antisionismo y el antisemitismo se convirtieron en los toques de atención de la República Islámica de Irán a partir de 1979, y se irradiaron fácilmente hacia los líderes árabes que se negaron a aceptar o reconocer la legitimidad de Israel como lo hizo Sadat en 1979. los años anteriores a los ataques genocidas de Hamás contra Israel en octubre de 2023, los líderes de Hamas defendieron regularmente la destrucción de Israel . En mayo de 2021, Yahya Sinwar proclamó: “Apoyamos la erradicación de Israel mediante la yihad armada y la lucha. Esta es nuestra doctrina. La ocupación debe ser eliminada de toda nuestra tierra”.
Durante el primer cuarto del siglo XXI, los periódicos árabes se refieren regularmente a Israel como “el Estado ocupante”. En su opinión, la ocupación se refiere a todo Israel, no simplemente a una parte de él. Y, sin embargo, seis estados árabes han reconocido diplomáticamente a Israel. Mientras tanto, los antisemitas políticos e ideológicos ven la única solución satisfactoria al conflicto palestino-israelí como la degradación del sionismo y la destrucción de Israel, ya menudo buscan desconectar a los partidarios de Israel del sionismo degradando no sólo a los políticos israelíes o la política. contemporánea, sino también a los la legitimidad misma de los judíos como pueblo, como todos los demás con derecho al derecho inalienable de la autodeterminación. En 2023 y 2024, los cánticos en los campus universitarios de todo el mundo y las pancartas que declaran “Palestina libre” o “Del río (Jordán) al mar (Mediterráneo)” reflejan más de cien años de degradación hacia los judíos como pueblo y su derecho. volver a tener un estado territorial; Todos estos llamamientos tienen como objetivo debilitar el sionismo y buscar la desaparición definitiva de Israel. Conscientemente o no, quienes cantan o usan estos lemas abogan por el fin de la autodeterminación judía y apoyan el odio a los judíos al alimentar la creencia de que los judíos no son iguales o no tienen derecho a ser iguales a otros ciudadanos. Degradar a los judíos y debilitar a Israel dondequiera que tenga lugar y en cualquier formato son elementos individuales y colectivos del antisemitismo clásico, histórico y moderno.
La limpieza étnica de los judíos del mundo árabe
Desde la Segunda Guerra Mundial, Oriente Medio se ha convertido en el lugar más inhóspito del mundo para los judíos, una distinción que anteriormente ostentaban ciertos países de Europa. Mientras que los fuegos del antisemitismo habían ardido constantemente en Oriente Medio desde la llegada del Islam, en general habían ardido, avivándose sólo ocasionalmente en llamas de asesinatos en masa, conversiones forzadas y expulsiones colectivas. Pero el antisemitismo en el Medio Oriente de la posguerra ha arrasado con tal ferocidad que seguir siendo judío en un país árabe ha significado, en el mejor de los casos, aceptar el acoso y, en el peor, arriesgarse a ser asesinado.
Los peligros de continuar viviendo en países árabes quedaron grabados en sus residentes judíos en una serie de pogromos de posguerra en Trípoli, Libia (noviembre de 1945, junio de 1948), Adén, Yemen (diciembre de 1947), Manama, Bahréin (diciembre de 1947), Alepo, Siria (diciembre de 1947), Trípoli, Oujda y Djerada, Marruecos (junio de 1948) y El Cairo, Egipto (junio de 1948). En medio de esta vulnerabilidad, comenzó el éxodo judío masivo de las tierras árabes donde las raíces judías eran tan profundas, que eran anteriores a la arabización y la islamización de la región. La historia de esta limpieza étnica se cuenta crudamente mediante una comparación de las cifras de comunidades judías con setenta años de diferencia: a finales de la década de 1940, vivían casi un millón de judíos en el mundo árabe, pero hoy quedan menos de diez mil. Otra comparación relacionada con esta despoblación masiva es reveladora. Mientras que los árabes palestinos desarraigados en 1947 y 1948– en su mayoría campesinos que se ganaban la vida a duras penas– fueron desplazados en una guerra que había iniciado su comunidad, los refugiados judíos desplazados de tierras árabes, que eran más numerosos y ricos que los refugiados palestinos, fueron desarraigados únicamente por ser judíos.
Antisemitismo en Asia
Aunque el antisemitismo puede haber sido el flagelo de Europa históricamente y del mundo árabe recientemente, está lejos de limitarse a estos lugares. Ni siquiera se limita a los lugares donde han vivido judíos. De hecho, el antisemitismo es el único grupo de odio que puede sobrevivir, y mucho menos prosperar, sin la presencia del grupo odiado. Éste es el caso del noreste de Asia. En China, Japón y Corea del Sur no hay más de 5.000 judíos en total, pero las ideas conspirativas antisemitas han encontrado amplia aceptación en estos países. Irónicamente, el fundamento de este antisemitismo conspirativo es una afirmación que halaga a aquellos sobre quienes se hace: a saber, los judíos son sumamente inteligentes. Sin embargo, el halago es ambiguo, porque el subproducto de esta creencia del noreste asiático en una inteligencia judía superior es la afirmación de que los judíos están dotados de un genio para ganar dinero, ya sea mal obtenido o ganado legítimamente. La aceptación popular de este mito en el este de Asia se refleja en las ventas de libros. El Talmud ha sido un éxito de ventas en Corea del Sur, lo que ha llevado a muchos coreanos a hojear sus páginas en busca de supuestos secretos para hacer dinero judío. En China, un libro que promete iniciar al lector en el mismo tipo de información privilegiada también llegó a la lista de los más vendidos. El autor de este volumen, cuyos trabajos anteriores incluyen una edición china del Talmud, designa a los judíos como “el pueblo más inteligente, misterioso y rico del mundo”. Quizás esto, al igual que la afirmación de una inteligencia judía superior, pueda parecer inofensivo, pero el reverso de este mito es la siniestra afirmación de que los judíos han aprovechado sus intelectos superiores no sólo para amasar una gran riqueza, sino también un gran poder. Se afirma que los judíos han ejercido este poder con fines nefastos, satisfaciendo sus propias necesidades a expensas del bienestar del resto del mundo. Aquí, el antisemitismo del este asiático pierde cualquier carácter distintivo que pudiera haber tenido y no se diferencia del clásico antisemitismo conspirativo de Europa y Medio Oriente. Este es el antisemitismo que ve, detrás de gobiernos, bancos y otras instituciones poderosas, la mano oculta de titiriteros judíos moviendo los hilos.
No es casualidad que el antisemitismo conspirativo, la variante más común en Asia, se parezca, sin la menor diferencia, al antisemitismo de los Protocolos de los Sabios de Sión . Este engaño de finales del siglo XIX, fabricado por la policía secreta del zar ruso (y respaldado por la Carta de Hamás), pretende ser las actas de un cónclave secreto de judíos eminentes que planeaban dominar el mundo. Los Protocolos se convirtieron en el texto de prueba para la afirmación de una conspiración judía global y han atraído la fascinación de muchos en Asia desde que los prisioneros de guerra rusos se enteraron de ello, por primera vez en los japoneses en la guerra rusojaponesa de 1904-1905. Inspirado por el antisemitismo al estilo de los Protocolos, el Japón imperial incluso elaboró un plan para el reasentamiento de refugiados judíos de Europa en la Manchuria controlada por los japoneses. Conocido como el “Plan Fugu”, este plan requería asentar a 50.000 judíos en Manchuria para aprovechar sus talentos al servicio del imperio. En alusión al peligro que representan los judíos, el Plan Fugu tomó su nombre del pez globo (Fuguen japonés), un pescado venenoso que, una vez desintoxicado con esmerado cuidado por un chef entrenado, se come como un manjar en Japón. Para los autores del plan, la metáfora captaba el peligro del plan porque, si fracasaba y los judíos se convertían en amos de Japón en lugar de sus sirvientes, el resultado sería como consumir un pez globo mal preparado: fatal. Como observó un oficial naval japonés detrás del plan: “Si alguna vez estamos alerta a la naturaleza astuta de los judíos, si tenemos éxito en nuestra empresa, crearemos para nuestra nación y nuestro amado Emperador el plato más sabroso y nutritivo imaginable”.
A pesar de toda la popularidad de este tipo de conspiraciones antisemitas en el noreste de Asia, en ningún lugar del continente el antisemitismo conspirativo ha encontrado tanta aceptación como en los dos grandes países musulmanes del sudeste asiático, Malasia e Indonesia. Los Protocolos se han publicado en idioma malayo durante décadas y, según se informa, es un título que se vende en muchas librerías de la capital de Malasia. Y de todos los líderes asiáticos modernos, ninguno ha sido un evangelista más entusiasta de las teorías de la conspiración judía contenidas en los Protocolos que el primer ministro de Malasia que más tiempo ha estado en el cargo, Mahathir Mohamd, un admirador declarado de Hamás. La costumbre de Mahathir de denunciar a los judíos en foros internacionales, sin importar el tema que se considere, le ha granjeado mucha notoriedad.
Antisemitismo en América Latina
A diferencia de Asia Oriental, América Latina alberga una importante población judía (quizás medio millón de habitantes), pero, al igual que Asia Oriental, el antisemitismo también ha encontrado allí un hábitat agradable. El antisemitismo tradicional latinoamericano es, como muchas otras cosas en la cultura continental, una importación de la Península Ibérica. Los imperios españoles y, en el caso de Brasil, portugués, que impartieron su cultura a sus colonias en el Nuevo Mundo, transmitieron su catolicismo a los nativos y, junto con él, su antisemitismo distintivamente católico. Para los judíos que establecieron su hogar en el continente, el catolicismo de América Latina, a diferencia del protestantismo de América del Norte, era una distinción religiosa de no poca importancia; Tanto en doctrina como en experiencia, el protestantismo ha mostrado a los judíos una tolerancia mucho mayor a lo largo de la historia. Mientras que un elemento de filosemitismo incluso atraviesa las denominaciones protestantes que abrazan el dispensacionalismo (es decir, la elección judía), la Iglesia Católica ha sido una fuerza importante para el antisemitismo a lo largo de la historia. No fue hasta la década de 1960, por ejemplo, que la Iglesia absolvió a los judíos de la responsabilidad por el asesinato de Cristo. No en vano, entonces, los judíos de las antiguas colonias protestantes en todo el mundo (Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica) han conocido menos antisemitismo que los judíos de la América Latina católica. El trato más severo que los gobiernos católicos daban a los judíos quedó claro a comienzos de la historia colonial de América Latina. Cuando Brasil cambió de manos en 1654, pasando del gobierno tolerante de los protestantes holandeses a la tiranía antisemita de los católicos portugueses, los judíos huyeron del país sin demora. (Veintitrés de estos refugiados llegaron al puerto de Nueva Amsterdam, convirtiéndose en los primeros judíos en establecerse en América del Norte).
Durante siglos, el antisemitismo católico tradicional fue la forma dominante –y casi exclusiva– de odio a los judíos en América Latina. Después de la Revolución Rusa de 1917, el anticomunismo del Vaticano, que enfatizaba que el judaísmo y el bolchevismo eran espíritus afines, sólo agravó la hostilidad popular hacia los judíos. En 1919, el anticomunismo y el catolicismo se unieron para desatar el único pogromo en la historia de América Latina, la masacre de judíos argentinos llevada a cabo por el gobierno y un movimiento protofascista, la Liga Patriótica Argentina.
Tanto antes como durante la Segunda Guerra Mundial, en América Latina, como en otras partes del mundo, el antisemitismo impulsó a los gobiernos de todo el continente a negar refugio seguro a los judíos que huían de los horrores de Europa. Sólo Bolivia, El Salvador y, en una medida mucho más limitada, la República Dominicana permitieron refugio a estos judíos sin hogar. Sin embargo, después de la Segunda Guerra Mundial, muchos de los mismos países latinoamericanos que habían cerrado las puertas de la inmigración a los refugiados judíos por genocidio ahora las abrieron a los fugitivos nazis de la justicia. En los años posteriores a la guerra, casi diez mil oficiales nazis y colaboradores nazis encontraron refugio en Paraguay, Uruguay, Colombia, Brasil, México, Guatemala, Ecuador y Perú. Pero en ningún lugar los nazis recibieron una bienvenida más cálida que en el país latinoamericano con la comunidad judía más grande, Argentina. La llegada al poder de Juan Perón, un admirador de los nazis, en 1946 sería una bendición para los nazis en busca de una nueva vida. Aunque Perón ya no era presidente en 1960, la captura ese año por parte del Mossad del más notorio de estos criminales de guerra nazis, Adolf Eichmann, aún provocó una reacción violenta contra los judíos argentinos, provocando ataques contra los judíos de Buenos Aires.
En la segunda mitad del siglo XX, los judíos de América Latina a menudo se vieron presionados por la pinza de los antisemitas tanto de izquierda como de derecha. Sin duda, el más desagradable de los gobiernos antisemitas fue la junta fascista que gobernó Argentina de 1976 a 1983. Bajo la dictadura militar de la junta, los judíos, de cuya lealtad se sospechaba y cuya pertenencia nacional se cuestionaba, fueron perseguidos, encarcelados, torturados y asesinados. Entre los miles de desaparecidos (personas capturadas y “desaparecidas” por el régimen, de las que nunca más se supo de ellos), los judíos figuraban de manera desproporcionada, y la proporción de judíos entre los desaparecidos excedía con creces la proporción judía de la población general.
Pero no todos los militaristas de derecha en América Latina tenían mala disposición hacia los judíos. Mientras los judíos eran perseguidos por la junta argentina, estos florecían bajo las autocracias de Augusto Pinochet en el vecino Chile y la dinastía Somoza en Nicaragua. De hecho, el derrocamiento de dictaduras militares de derecha por revolucionarios de izquierda significó un desastre para los judíos de Cuba en 1959 y de Nicaragua en 1979. Mientras que los judíos en la Cuba de Castro fueron atacados menos por ser judíos que por ser burgueses –al menos inicialmente –Los sandinistas de izquierda que tomaron el poder en Nicaragua en 1979 hicieron poco para ocultar su hostilidad hacia la pequeña comunidad judía de Nicaragua.
En la América Latina del siglo XXI, la amenaza del antisemitismo ha venido mucho más a menudo de gobiernos de izquierda que de derecha. En la izquierda latinoamericana, la solidaridad del Tercer Mundo, la lucha de clases y el antisionismo se han mezclado para formar un brebaje antisemita particularmente potente que los líderes izquierdistas han bebido con abandono. Hugo Chávez de Venezuela y su sucesor, Nicolás Maduro, Gabriel Boric de Chile, Evo Morales de Bolivia, Gustavo Petro de Colombia y Lula da Silva de Brasil, entre otros, han hecho repetidamente comentarios o discursos antisemitas. Chávez y Maduro fueron más allá, incitando a los venezolanos contra los judíos y protegiendo a Hamás y Hezbolá. Si bien los líderes de Argentina, como sus homólogos de Venezuela, no han hecho alianzas de facto con estos grupos terroristas, dos presidentes argentinos (Carlos Menem y Cristina Fernández de Kirchner) sí ayudaron a encubrir el bombardeo de Irán y Hezbollah a un centro comunitario judío en Buenos Aires. Hasta la masacre de Hamás del 7 de octubre de 2023, el ataque de 1994 contra la Asociación Mutual Israelita Argentina, que se cobró 85 vidas, fue el ataque más mortífero contra judíos desde el Holocausto.
Ken Stein, 10 de agosto de 2024