(1 de enero de 1919 – 3 de marzo de 1919)
Fuente: George Antonius, El despertar árabe . Nueva York: Capricorn Books, 1965. 437-39. Impreso.
El líder sionista Chaim Weizmann y el emir Feisal, tercer hijo del líder hachemita Sherif Hussein de La Meca, firmaron un acuerdo sobre la disposición de Palestina tras la Primera Guerra Mundial. Este se firmó en Londres el 3 de enero de 1919 para su consideración en la próxima Conferencia de Paz de París . El acuerdo representó un breve momento de reconocimiento entre un líder judío y uno árabe, que nunca fue ratificado por ningún gobierno ni tratado internacional. Feisal lo rechazó debido al objetivo de su familia de establecer un estado árabe después de la Primera Guerra Mundial, ya que los británicos y los franceses dividieron las provincias árabes del Imperio Otomano en mandatos o fideicomisos.
Tras la caída del Imperio Otomano, como parte de la política más amplia de Londres para fortalecer sus intereses geoestratégicos en Oriente Medio, desde Egipto hasta el Golfo Pérsico, mediante la alianza con los gobernantes locales, en la primavera de 1918 los británicos reunieron a Weizmann y Feisal para llegar a un acuerdo. Londres sabía que sus respectivas autoridades eran cuestionables. Weizmann era presidente de la Federación Sionista Británica, pero no asumió el liderazgo de la Organización Sionista Mundial hasta 1920, cargo que ocupó hasta 1931. Feisal, futuro rey de Irak, solo contaba con su palabra de que actuaba en nombre de su padre, el jerife de La Meca, Hussein ibn Ali.
Aun así, su acuerdo preveía la coexistencia entre judíos y árabes en Palestina. Fundamentalmente, Weizmann y Feisal presentaron a Palestina como una entidad separada del resto del mundo árabe, anteriormente controlado por los otomanos, con fronteras exactas por determinar. Weizmann y Feisal respaldaron la Declaración Balfour , por la que Weizmann había abogado intensamente. Ambos fueron más precisos que la Declaración Balfour al garantizar plenos derechos para todos los residentes, independientemente de su religión, respaldar la inmigración sionista e instar a la protección de los campesinos árabes.
Feisal y Weizmann exigieron a los musulmanes que controlaran los lugares sagrados y previeron que el sionismo contribuiría al desarrollo económico de los árabes, algo que los sionistas acabaron haciendo en gran medida mediante el desarrollo económico de Palestina. Cabe destacar que Feisal añadió una nota manuscrita en árabe que condicionaba el acuerdo a la adopción por parte de la comunidad internacional de sus propuestas para el control de las tierras árabes por parte de su familia. Sus esperanzas se vieron frustradas de inmediato. Sin embargo, los británicos recompensaron a su familia hachemita con el control de una gran parte de las tierras árabes por haber colaborado plenamente con el ejército británico en la derrota del ejército turco otomano en Palestina y Siria durante la Primera Guerra Mundial. Los británicos no hicieron tal ofrecimiento a ningún líder árabe residente en Palestina, en parte porque la identidad del liderazgo palestino aún no estaba definida y porque los árabes en Palestina apenas ayudaron a los británicos durante la guerra. Gran Bretaña y Francia acordaron en el Acuerdo de San Remo de 1920 que controlarían las provincias árabes del Imperio Otomano después de la Primera Guerra Mundial. En 1922, en la Sociedad de Naciones, trazaron las fronteras políticas del Oriente Medio de la posguerra. Se trataba de fideicomisos o mandatos en los que los británicos aseguraban su administración y control sobre Palestina, Jordania e Irak, mientras que los franceses hacían lo mismo con Siria y Líbano.
En retrospectiva, el Acuerdo Feisal-Weizmann reflejó las esperanzas de una futura civilidad entre judíos y árabes. Con considerable resentimiento, las expectativas poco realistas de Feisal y su familia no se cumplieron con la formación de un estado árabe. En cambio, su padre, el jerif Husayn, se convirtió en el líder de Transjordania y, en 1921, cedió el poder a su hijo Abdullah, quien gobernó Jordania hasta 1951. También en 1921, el emir Feisal se convirtió en rey de Irak hasta su muerte en 1933. Tras desempeñar un papel decisivo en la consecución de la Declaración Balfour, Weizmann se convirtió en presidente de la Organización Sionista Mundial de 1920 a 1931.
Michael Jacobs y Ken Stein, 15 de mayo de 2025
Acuerdo y declaraciones de Chaim Weizmann y Emir Feisal
(1 de enero de 1919 – 3 de marzo de 1919)
Memorando del Emir Feisal para la Conferencia de Paz
En un memorando distribuido a los delegados de la Conferencia de Paz el 1 de enero de 1919, el Emir Feisal expuso las reivindicaciones árabes. Tras describir las aspiraciones nacionales de los árabes y reclamar la independencia de los países de habla árabe en general, el memorando continúa como sigue:
En Palestina, la enorme mayoría de la población es árabe. Los judíos tienen una relación de sangre muy estrecha con los árabes, y no existe conflicto de carácter entre ambas razas. Sin embargo, los árabes no pueden asumir la responsabilidad de equilibrar la balanza en el choque de razas y religiones que, en esta provincia, ha sumido al mundo en dificultades con tanta frecuencia. Desearían la efectiva superposición de un gran fideicomisario, siempre y cuando una administración local representativa se destacara por promover activamente la prosperidad material del país.
Declaración del Emir Feisal ante el Consejo de los Cinco
El 6 de febrero de 1919, el caso árabe fue presentado ante el Consejo de los Cinco por el Emir Feisal, en su calidad de jefe de la Delegación del Hiyaz, integrada, además de él, por el Coronel Lawrence, Rustum Haidar, Nuri Said y Auni Bey Abdul Hadi. En la nota oficial de la reunión, se informa que el Emir se refirió a Palestina de la siguiente manera:
Palestina, por su carácter universal, la dejó a un lado para la consideración mutua de todas las partes interesadas. Con esta excepción, solicitó la independencia de las zonas árabes enumeradas en su memorando.
Carta del Emir Feisal al Profesor Frankfurter
Delegación Hedjazienne
3 de marzo de 1919
Estimado señor Frankfurter: Quiero aprovechar esta oportunidad de mi primer contacto con sionistas norteamericanos para decirle lo que a menudo he podido decirle al Dr. Weizmann en Arabia y Europa.
Creemos que los árabes y los judíos son primos en raza, habiendo sufrido opresiones similares a manos de potencias más fuertes que ellos, y por una feliz coincidencia han podido dar juntos el primer paso hacia el logro de sus ideales nacionales.
Nosotros, los árabes, especialmente los más cultos, sentimos una profunda compasión por el movimiento sionista. Nuestra delegación aquí en París conoce a fondo las propuestas presentadas ayer por la Organización Sionista a la Conferencia de Paz, y las consideramos moderadas y adecuadas. Haremos todo lo posible, en lo que nos concierne, para ayudarlas a salir adelante. Les deseamos a los judíos una cordial bienvenida a casa.
Con los líderes de su movimiento, especialmente con el Dr. Weizmann, hemos tenido y seguimos teniendo relaciones muy estrechas. Ha sido un gran apoyo para nuestra causa, y espero que los árabes pronto puedan corresponder a los judíos por su generosidad. Trabajamos juntos por un Oriente Próximo reformado y revitalizado, y nuestros dos movimientos se complementan. El movimiento judío es nacional, no imperialista. Nuestro movimiento es nacional, no imperialista, y en Siria hay espacio para ambos. De hecho, creo que ninguno puede alcanzar el éxito sin el otro.
Personas menos informadas y responsables que nuestros líderes y los suyos, ignorando la necesidad de cooperación de los árabes y los sionistas, han intentado explotar las dificultades locales que necesariamente surgen en Palestina en las primeras etapas de nuestros movimientos. Me temo que algunos de ellos han tergiversado sus objetivos ante el campesinado árabe y los nuestros ante el campesinado judío, con el resultado de que las partes interesadas han podido sacar provecho de lo que llaman nuestras diferencias.
Deseo expresarles mi firme convicción de que estas diferencias no se basan en cuestiones de principio, sino en detalles que inevitablemente surgen en todo contacto entre pueblos vecinos y que se resuelven fácilmente mediante la buena voluntad mutua. De hecho, casi todas desaparecerán con un conocimiento más completo.
Yo espero con ilusión, y mi pueblo conmigo también, un futuro en el que les ayudaremos y ustedes nos ayudarán, para que los países en los que tenemos intereses mutuos puedan volver a ocupar su lugar en la comunidad de pueblos civilizados del mundo.
Créame, Atentamente,(Sgd.) FEISAL.
Acuerdo entre el Emir Feisal y el Dr. Weizmann
Su Alteza Real el Emir Feisal, en representación y representación del Reino Árabe del Hiyaz, y el Dr. Chaim Weizmann, en representación y representación de la Organización Sionista, conscientes del parentesco racial y los antiguos vínculos que existen entre los pueblos árabe y judío, y conscientes de que la manera más segura de alcanzar la consumación de sus aspiraciones nacionales es mediante la más estrecha colaboración posible en el desarrollo del Estado Árabe y de Palestina, y deseosos además de confirmar el buen entendimiento que existe entre ellos, han acordado los siguientes artículos:
Artículo I. El Estado árabe y Palestina en todas sus relaciones y compromisos serán regidos por la más cordial buena voluntad y comprensión, y a tal efecto se establecerán y mantendrán agentes árabes y judíos debidamente acreditados en los respectivos territorios.
Artículo II. Inmediatamente después de concluidas las deliberaciones de la Conferencia de Paz, una Comisión que acordarán las partes determinará los límites definitivos entre el Estado árabe y Palestina.
Artículo III. Al establecer la Constitución y la Administración de Palestina, se adoptarán todas las medidas que ofrezcan las mayores garantías para la aplicación de la Declaración del Gobierno británico del 2 de noviembre de 1917.
Artículo IV. Se tomarán todas las medidas necesarias para fomentar y estimular la inmigración judía a Palestina a gran escala, y para asentar a los inmigrantes judíos en la tierra lo más rápidamente posible mediante una mayor densidad de población y el cultivo intensivo de la tierra. Al tomar estas medidas, se protegerán los derechos de los campesinos y arrendatarios árabes y se les ayudará a impulsar su desarrollo económico.
Artículo V. No se promulgará ninguna norma ni ley que prohíba o interfiera en modo alguno con el libre ejercicio de la religión; además, se permitirá perpetuamente el libre ejercicio y disfrute de la profesión y el culto religioso sin discriminación, ni preferencia. No se exigirá jamás ninguna prueba religiosa para el ejercicio de los derechos civiles o políticos.
Artículo VI. Los Santos Lugares Mahometanos estarán bajo control mahometano.
Artículo VII. La Organización Sionista propone enviar a Palestina una Comisión de expertos para que realice un estudio de las posibilidades económicas del país e informe sobre las mejores maneras de impulsar su desarrollo. La Organización Sionista pondrá dicha Comisión a disposición del Estado árabe para que realice un estudio de las posibilidades económicas del Estado árabe e informe sobre las mejores maneras de impulsar su desarrollo. La Organización Sionista hará todo lo posible para ayudar al Estado árabe a proporcionar los medios para desarrollar sus recursos naturales y sus posibilidades económicas.
Artículo VIII. Las partes acuerdan actuar en completo acuerdo y armonía en todos los asuntos aquí tratados ante el Congreso de Paz.
Artículo IX. Cualquier cuestión de disputa que pueda surgir entre las partes contratantes se someterá al Gobierno británico para arbitraje.
Dado bajo nuestra firma en Londres, Inglaterra, el tres de enero de mil novecientos diecinueve. Chaim Weizmann; Feisal Ibn Hussein
Reserva del Emir Feisal
Si los árabes se establecen, como solicité en mi manifiesto del 4 de enero dirigido al Secretario de Estado de Asuntos Exteriores británico, cumpliré lo estipulado en este acuerdo. Si se introducen cambios, no puedo ser responsable del incumplimiento de este acuerdo.