Las alianzas biblicas
Dios promete a los judíos una gran nación a cambio del cumplimiento de las creencias y de poner en práctica las leyes.
Correspondencia Husayn-MacMahon, 1915
El Sherif de La Meca y Sir Henry MacMahon, un funcionario británico en El Cairo, hablando en nombre del Foreign Office, intercambiaron cartas sobre el actual esfuerzo de guerra contra los turcos y el futuro estatus político de tierras árabes específicas en el Imperio Otomano. McMahon dijo entonces y repitió la declaración nuevamente en 1937, que el área de Palestina fue definitivamente excluida de cualquier área que se proporcionara a un líder árabe después de la Primera Guerra Mundial. Los británicos permitieron que el área de Palestina se desarrollara como un ‘hogar nacional para el pueblo judío.’
La Declaración Balfour, 1917
El Ministro de Relaciones Exteriores de Gran Bretaña promete instalar un Hogar Nacional Judío en Palestina sin causar daño a las poblaciones no-judías, o a los judíos que se encuentran en otros lugares quienes querrían apoyar el hogar judío.
Acuerdo y declaraciones de Chaim Weizmann y Emir Feisal
1 de enero-3 de marzo de 1919 Fuente: George Antonius, El despertar árabe . Nueva York: Capricorn Books, 1965. 437-39. Impreso. El líder sionista Chaim Weizmann y el emir Feisal, tercer hijo del líder hachemita…
Informe de la Comisión Peel: extractos de los hallazgos y las recomendaciones de la Comisión Real, 1937
Luego del estallido de la violencia entre las comunidades, el comité británico investigativo sugiere la partición de Palestina, buscando crear dos estados para los pueblos.
Guershón Agronsky, “La economía árabe palestina, debilitada por los disturbios”, 1939
La clara evaluación de Agronsky de los disturbios de 1936-1939 proporciona una descripción gráfica de la devastación
causada a la economía rural de Palestina y a la mayoría de la población árabe.
La decisión del muftí Hajj Amin al-Husayni de rechazar el Libro Blanco de 1939
El muftí se opone al estado de mayoría árabe en diez años contrario a los deseos de una decena de líderes cruciales de Palestina. El muftí no quiere la presencia política de los judíos en Palestina de ningún modo.
Moshe Shertok, El pedido de los judíos al finalizar la Segunda Guerra Mundial: “Deja ir a mi pueblo (a Palestina), 1945
Moshe Sharett insta a los británicos y a Estados Unidos a abrir Palestina para la inmigración judía desde Europa sin restricciones.
Declaraciones del ministro de Relaciones Exteriores de la Unión Soviética, Andrei Gromyko, ante la Comisión Especial de las Naciones Unidas para Palestina, 1947
A pesar de una postura oficial anti-sionista, el gobierno de Stalin apoyó la partición de Palestina de manera a dar fin allí a la presencia británica, dejando el área abierta a la entrada y la influencia de Moscú.
Informe de la Comisión Especial de las Naciones Unidas para Palestina (UN Special Committee on Palestine, UNSCOP), 1947
La investigación y los estudios, de alta dedicación, del comité de la UNSCOP proveyó a las Naciones Unidas la opción de dos-estados y soluciones federales para la cuestión de Palestina.
Abdul-Rahman ‘Azzam Pasha rechaza cualquier compromiso con los sionistas, 1947
Azzam Pasha al establecimiento del Estado judío: Este sugería, además, que la violencia sería la única salida y especulaba que los árabes podrían perder el control de Palestina.
El rey saudita Abdul Aziz Ibn Saud al presidente Truman
Ningún documento revela mejor la hostilidad que la mayoría de los dirigentes árabes y los Estados árabes tenían en 1947 hacia el sionismo y hacia un posible Estado judío. El Rey saudí señala “que el apoyo de EE. UU. a los sionistas en Palestina es un acto inamistoso dirigido contra los árabes”. Las opiniones del Rey fueron totalmente apoyadas por funcionarios del Departamento de Estado de EE. UU., entre ellos Loy Henderson y George Kennan, que abogaron enérgicamente contra el apoyo del presidente Truman a un Estado judío.
Resolución 181 de la Asamblea General de la ONU: Plan de partición de Palestina en un Estado judío y un Estado árabe con Unión Económica y una zona bajo Régimen Internacional Particular, 1947
Las Naciones Unidas deciden que los estados, uno árabe y otro judío, deben ser creados como solución al conflicto árabe-sionista. El plan llama a una unión económica de ambos estados y el establecimiento de un régimen internacional para Jerusalén.
Memorándum del Gobierno de los Estados Unidos con respecto al futuro de Palestina, George Kennan, director de Planificación Política del Departamento de Estado de los Estados Unidos, 1948
En marzo de 1948, dos meses antes del establecimiento de Israel, el Departamento de Estado de los Estados Unidos trató de revertir el voto de los EE.UU. a favor de la partición para la creación de los estados, árabe y judío, en Palestina. Diplomáticos sionistas trabajaron con fervor en la ONU, Londres y Washington para prevenir la reversión de la decisión política de Estados Unidos. ¿Por qué el Departamento de Estado de EE.UU. se opone tan vigorosamente a la creación del Estado Judío ya desde los años 1940s? Además del anti-semitismo institucional, muy bien documentado, del Departamento de Estado practicado para prevenir la inmigración judía a los estados en los años 1930s y 1940s, había una gran y fuerte impresión de que el estado judío podría alejar el apoyo a Estados Unidos por parte de los estados árabes, especialmente Arabia Saudita.
Declaración de Independencia de Israel El Estado de Israel, 1948
La Declaración recuenta la conexión judía a la tierra de Israel, el nacimiento del sionismo, y el reconocimiento de la legitimidad de un estado judío por parte de la ONU. También promete que el estado será una democracia para todos sus ciudadanos.
Gran Bretaña — Palestina: Terminación del mandato, 1948
15 de mayo de 1948 Gran Bretaña. Declaración preparada por el Ministerio de Relaciones Exteriores y Coloniales. 1948. Versión Impresa. Este informe de 10 páginas, escrito por la Oficina Británica de Asuntos Exteriores y Coloniales,…
La visión y la redención: David Ben-Gurion, 1958
Ben-Gurión elegantemente conecta el moderno Israel desde la redención mesiánica al sionismo, formando al país por medio de la labor y la inmigración, con dos necesidades para permanecer activamente conectados a la diáspora judía y a los valores judíos por medio de la educación.
